Tipo:
Prata de Lei
TRADIÇÃO JESUITICA COPON EM PRATA DO CONE SUL AMERICANO. GRANDE E FORMIDÁVEL TAÇA EM PRATA DE LEI BATIDA REPUXADA E CINZELADA DECORADA COM RAMAGENS COM BOTÕES FLORAIS QUE GIRAM EM TORNO DE UM EIXO CENTRAL. ALÇAS LATERAIS COM FEITIO DE RAMAGENS EM CUJO ÁPICE ESTÃO BELOS PÁSSAROS. O BOJO E A BASE SÃO DECORADOS EM CINZELADOS CAPRICHADOS FORMANDO GUIRLANDAS VEGETALISTAS REMATADAS POR FAIXAS. PEÇA MAGNIFCA E RARA DO SEC. XVIII. 24 CM DE ALTURA. 545 GNOTA: Quando desembarcaram na América, os espanhóis encontraram nativos com grande senso estético e artífices talentosos. A opalescência espanhola seiscentista e a milenar cultura sul americana se fundiram numa gloriosa manifestação artistística que amadureceu e ganhou corpo com a chegada dos jesuítas ao continente. Quando eles chegaram às terras dos Guarani, que já pertenciam à coroa espanhola, havia se passado um século desde aquele "encontro de culturas" com todas as suas conquistas e colônia. Os indígenas das terras que hoje fazem parte do moderno Paraguai, Argentina, Bolívia, Brasil, Chile e Uruguai ficaram com apenas duas opções: trabalhar sob o sistema de encomienda para proprietários de terras espanhóis, que os exploravam em troca de "salvá-los" por meio do cristianismo, "educá-los" para falar espanhol e "protegê-los" dos inimigos ou ...corriam o risco de serem caçados pelos bandeirantes , ou caçadores de escravos, também chamados de paulistas (por serem baseados em São Paulo, na época a fronteira), que frequentemente organizavam incursões para encurralar índios e vendê-los como escravos. Os membros da Companhia de Jesus, uma ordem mais nova do que o Novo Mundo em que haviam chegado, trouxeram outras idéias. A ordem dos jesuítas havia recebido a bênção formal do Papa Paulo III em 1540 e seus padres e irmãos foram aos confins do mundo conhecido para pregar o evangelho cristão.Chegaram à América do Sul em 1549, com a intenção de implantar a bula de 1537 do mesmo Papa, Sublimis Dei, que proibia expressamente a escravidão dos povos indígenas e buscava resguardar sua liberdade e direito à propriedade. Pensando nisso, em 1604 foi formada uma nova província jesuíta chamada Paraquaria para dar início ao trabalho missionário entre os índios Guarani, que viviam em pequenos assentamentos sob a autoridade de caciques. A primeira incursão dos jesuítas na região da selva do rio Paraná foi empreendida em dezembro de 1609 por dois padres, Marcelo de Lorenzana (1565-1632), o superior em Assunção e seu jovem assistente, Francisco de San Martín. Um cacique local, Arapizandú, que se mostrou disposto a aprender sobre o evangelho cristão, convidou os dois jesuítas para celebrar suas missas de Natal em uma cabana rústica em seu assentamento. Poucos dias depois, mais nove caciques da região chegaram ao local. Eles aprenderam que os jesuítas estavam prestes a fundar uma redução, um passo que parecia ser uma opção menos ruim do que as que eles tinham . Embora isso não signifique que todos os receberam bem. O padre jesuíta peruano, missionário e escritor Antonio Ruíz de Montoya, autor do livro "Conquista espiritual feita pelos religiosos da Companhia de Jesus nas províncias do Paraguai, Paraná, Uruguai e Tape", relata por exemplo que ... " Os xamãs lideraram a resistência contra os jesuítas. Os demônios trouxeram esses homens até nós " , disse um desses líderes ao seu povo, "porque eles querem com novas doutrinas nos tirar do velho e bom modo de vida de nossa antepassados, que tiveram muitas mulheres., muitas empregadas domésticas e liberdade para escolhê-las ao seu gosto e agora querem que nos amarremos a uma única mulher . No entanto, durante 1610, a primeira redução jesuíta de San Ignacio Guasu foi desenvolvida em território guarani. O esforço teve tanto sucesso que os missionários jesuítas fundaram muitas outras reduções entre 1610 e 1707. Destes, um total de 30 acabaram sobrevivendo à extensa destruição causada pelos repetidos ataques de Bandeira, que forçaram algumas reduções a ter que se deslocar várias vezes. Uma redução geralmente compreendia dois jesuítas e até 5.000 homens, mulheres e crianças guaranis; quando um dos existentes cresceu muito, um novo assentamento foi formado. Embora a maioria dos Guarani que viviam nas reduções buscasse o batismo cristão, nenhum era obrigado a fazê-lo. A genialidade das reduções está em seu desenvolvimento como um empreendimento jesuíta-guarani genuinamente colaborativo. Os jesuítas não teria sucesso em seus esforços sem o conhecimento do Guarani é , eles poderiam identificar locais adequados para novos assentamentos com abastecimento de água abundante, pedra abundante para a construção e terra fértil para o cultivo; e os Guarani não poderiam ter prosperado materialmente sem a perícia técnica dos Jesuítas, que incluía a ferraria. Apenas os jesuítas mais capazes foram selecionados para esse exigente trabalho missionário, e as inscrições para cargos em Paraquaria excediam em muito as vagas disponíveis. Os enviados à América do Sul aprenderam rapidamente a língua guarani e, liderados por homens como o padre Ruíz de Montoya, publicaram os primeiros dicionários guaranis, ensinando os indígenas a ler e escrever sua língua antes não escrita. Além de atingir altos índices de alfabetização em guarani, segundo alguns historiadores, os habitantes das reduções tinham bons conhecimentos de latim, espanhol, alemão, aritmética e música. Embora cada redução tivesse um desenho diferente, todas seguiram um padrão comum: o assentamento sempre foi baseado em uma praça central principal, que tinha em uma das extremidades uma grande igreja capaz de abrigar toda a comunidade, um cemitério comunitário adjacente e uma escola onde a educação foi transmitida e ao lado da qual os jesuítas viveram. Nas oficinas perto da igreja, cada redução desenvolveu suas próprias áreas de especialização, incluindo ferro e prata, carpintaria, douramento, tecelagem e fabricação de instrumentos musicais. Em três lados da praça havia moradias para famílias individuais de Guarani. Cada redução tinha um koty guasu ou abrigo separado para viúvas, órfãos e mulheres solteiras. Tudo isso construído no estilo barroco guarani, único barroco autóctone da América. A água e o saneamento atuais cheios estavam disponíveis para toda a comunidade, e todos tinham um hospital. A justiça estava nas mãos do cacique, que ocupava o cargo de parokaitara ou poro puaitara , ou 'manda' em guarani. Notavelmente, não havia pena de morte, por isso foi provavelmente a primeira sociedade ocidental a aboli-la, considerando que o primeiro a fazê-lo na Europa foi o Ducado da Toscana em 1786. Sob o cacique ou corregidor, estavam os prefeitos ou vírayucu - que significa 'o primeiro entre os que carregam uma vara' -, que zelavam pelos bons costumes, punindo os preguiçosos e os vagabundos. E é que se manteve um equilíbrio cuidadoso entre trabalho e lazer , com jornadas comunitárias de trabalho de 6 horas, metade dessa no parcelamento mas muito mais produtivas. Para obedecer, os indígenas deviam marchar ao ritmo de um dispositivo trazido da Europa, o relógio mecânico, que ditava o que antes apenas seus costumes e sua natureza indicavam, desde quando acordar até quando voltar a descansar e tudo o mais. Cada redução operava uma economia de troca e, com muitos bens em comum, era uma comunidade autônoma e autossuficiente . Havia a propriedade privada - lotes que pertenciam aos índios e lhes davam o sustento familiar - e a terra de Deus - comunal, em que todos trabalhavam por turnos e cujos lucros eram investidos em gastos, benfeitorias ou no fomento da economia do A redução-. Por meio de métodos de cultivo eficientes, a variedade e o volume dos produtos cultivados em uma redução, incluindo a erva-mate, e o número de gado e cavalos criados neles freqüentemente excediam os padrões vigentes. Em tamanho e escala, os edifícios em muitas das 30 reduções, que juntas continham mais de 120.000 guaranis, igualavam os grandes mosteiros da Europa medieval .Tantas conquistas, que incluíram a produção de magníficas esculturas barrocas guaranis , arte e música , despertaram o ciúme de certos colonos que queria Mas por mais obedientes e bem-sucedidos que fossem, o destino dos Guarani que viviam nas reduções nunca esteve em suas mãos. Ele estava ligado ao dos jesuítas e à mercê da política internacional . A coroa espanhola se beneficiou durante várias décadas da existência de missões que serviram de barreira à expansão portuguesa, e até ajudou a armar e treinar uma milícia guarani para se proteger das incursões de seus vizinhos do norte. Porém, quando chegou a hora de colocar as coisas em ordem e regularizar as fronteiras, Espanha e Portugal assinaram o Tratado de Madri de 1750. m a expulsão dos jesuítas e a imposição do controle colonial.. Sete reduções a leste do rio Uruguai foram transferidas para o território português; seus 29.000 habitantes e os jesuítas receberam ordens de se mudar para a costa oeste. Os jesuítas obedeceram, mas os guaranis se revoltaram. E aquela milícia que a coroa espanhola patrocinou teve que enfrentar os exércitos de ambas as potências coloniais. A sangrenta guerra culminou em 1756 com a Batalha de Caiboaté, na qual foram mortos mais de 1.500 Guarani , incluindo seu carismático líder Sepe Tiaraju. No entanto, as reduções em território espanhol sobreviveram. Mas, novamente, seu destino foi interrompido por eventos além de seu controle. Ao longo dos anos, a Companhia de Jesus foi desde o braço direito dos papas na luta da Igreja contra o protestantismo até a fonte de estudiosos e teólogos brilhantes, bem como de missionários que espalharam a fé na Ásia e na América do Sul. Norte e Sul. Em meados do século 18, os jesuítas eram um exército espiritual formidável, numerando cerca de 23.000 membros, tendo 800 residências, 700 faculdades e universidades e supervisionando 300 missões. Além disso, eles eram os confessores dos governantes católicos em toda a Europa e educavam tanto os filhos dos nobres e da crescente classe média, como os das massas. Devido ao seu sucesso, eles tinham muitos inimigos poderosos , que os acusavam - com justiça e injustiça - de todos os tipos de delitos. Um de seus principais inimigos era Sebastião José de Carvalho e Melo, o marquês de Pombal em Portugal, que culpou os jesuítas pela rebelião dos guaranis no novo território português e iniciou uma campanha para acabar com eles. Ele os acusou de estarem por trás de uma conspiração para assassinar o rei em 1758; ele os expulsou de Portugal; Ele os acusou de terem estabelecido um reino independente na América do Sul onde, segundo ele, haviam escravizado os índios e se enriquecido com seu trabalho. O próprio Voltaire repetiu essas histórias em seu romance "Cândido" . As acusações não caíram em ouvidos surdos. Outros, incluindo colonos nas cidades vizinhas às reduções, amargurados ao vê-los prosperar mais, inventaram rumores semelhantes. Vários governos começaram a tomar medidas ativas contra a Companhia de Jesus, incluindo o rei Carlos III, que a exilou da Espanha e de suas colônias no exterior em 1767. A partir daí, sem o ímpeto dos jesuítas, as reduções foram gradativamente abandonadas e alguns Guarani começaram a se deslocar para áreas urbanas. Em 21 de julho de 1773, o Papa Clemente XIV suprimiu a Companhia de Jesus. As fabulosas construções e obras de arte que os Guarani haviam criado nessas terras pareciam destinadas a ser nada mais do que despojo até que um esforço de recuperação e conservação se iniciasse no século XX. Hoje, as impressionantes ruínas das reduções do que uma
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