Tipo:
Prata de Lei
PRATA DE LEI DO PERÍODO VITORIANO LINDO MUG DE BATISMO ( CHRISTENING MUG) EM PRATA DE LEI COM MARCAS PARA CIDADE DE LONDRES E LETRA DATA PARA O ANO DE 1858, PRATEIRO JOHN SAMUEL HUNT ESTABELECIDO EM 1844. ELEGANTE FEITIO COM FACETAS E ALARGAMENTO EM CORNETA NO TERÇO SUPERIOR. FLORES E RAMAGENS EM RELEVO. INTERIOR COM VERMEIL. ESSES MUGS MUITO COLECIONÁVEIS COMEÇARAM A FAZER PARTE DA ETIQUETA DOS BATIZADOS JÁ NO FINAL DO SEC. XVIII NO PERÍODO GEORGIANO MAS FOI NA ERA VITORIANA QUE ATINGIRAM SEU APOGEU NOS COSTUMES INGLESES. 12 CM DE ALTURA. 210 GNOTA: OS PRESENTES DE BATISMO: têm sido dados durante séculos como parte da cerimônia cristã para dar as boas-vindas a uma criança no cristianismo. Os presentes não são dados apenas pelos pais para comemorar a cerimônia, mas também por outros membros da família, muitas vezes incluindo os padrinhos. Acredita-se que os presentes de batizado de prata sejam mais comumente empregados porque a prata é tradicionalmente considerada benéfica para a saúde e está imbuída de propriedades curativas. Além disso, a prata era associada à riqueza e prosperidade devido ao seu valor e aparência. Os presentes de batizado de prata, portanto, significam o desejo do presenteador por saúde e sucesso para a criança. Normalmente, os presentes de batizado são gravados com as iniciais do destinatário do presente. Os presentes de batizado mais raros e simples são mais difíceis de conseguir, mas têm um preço mais alto do que seus homólogos com monograma. Tipos de presentes de batismo: Existem muitos tipos de presentes de batizado que se tornaram escolhas tradicionais ao longo dos séculos XIX e XX. Colheres de prata antigas tornaram-se um dos presentes dados com mais frequência, com a colher sendo um símbolo não só da saúde e do crescimento do bebê durante a infância, mas também de seu crescimento ao longo da vida. Na segunda metade do período vitoriano, os conjuntos de batismo tornaram-se mais elaborados. Argolas de guardanapo, suportes para ovo, canecas, tigelas e muito mais. As canecas de batismo de prata, a escolha mais popular, são oferecidas desde o final do século XVIII. Eles simbolizam a nutrição que ajudará o bebê a crescer para ser saudável e forte. As canecas de batismo de prata, em particular, são frequentemente gravadas com as iniciais da criança, um monograma ou mesmo um brasão de família, às vezes incluindo a data de nascimento de uma criança ou cerimônia de batismo. Os anéis de guardanapo de prata também são uma escolha popular de presente de batizado. Conjuntos de argolas de guardanapo são freqüentemente dados aos pais quando o novo filho entra na família, para significar outro lugar sendo colocado na mesa de jantar da família. Com o advento da fotografia, as molduras prateadas também se tornaram uma escolha popular. Um retrato do bebê a ser batizado em uma moldura de prata antiga de alta qualidade é uma maneira memorável de mostrar este mais importante dos eventos familiares. A ETIQUETA DA CERIMONIA DE BATISMO NO PERÍODO VITORIANO: Após a divulgação da chegada da criança - em anúncios nos jornais - esperava-se que amigos e conhecidos enviassem mensagens à família em questão indagando sobre a saúde da criança e da mãe. Eles deveriam continuar fazendo essas pesquisas solícitas duas ou três vezes por semana, por cerca de uma ou duas semanas. Durante esse período, não se esperava que a mãe recebesse visitas. Quando ela estivesse pronta, ela enviaria cartões de agradecimento e só então os visitantes poderiam chegar até a família. Claro, alguns amigos íntimos da mãe podem ter sido autorizados a visitar nas semanas seguintes. No entanto, The Handbook of Etiquette de 1860 enfatizou que, se esses amigos íntimos não tivessem permissão para visitá-los, eles não deveriam se sentir menosprezados. A alcova era deliberadamente mantida o mais silenciosa possível. Na verdade, a jovem inglesa de Beeton - escrita na década seguinte - declarou que ninguém poderia esperar ver a mãe até que ela mandasse seus cartões de agradecimento. Isso deveria ser interpretado como um anúncio de que a mãe estava pronta para retornar à Sociedade. Quando chegava o momento da visita a prática de distribuir bolo e caudle era um costume. Caudle foi descrito no Handbook of Official and Social Etiquette and Public Ceremonials como uma bebida feita de "um mingau de aveia condimentado e com vinho". Era bebido em uma xícara caudle especial em prata de lei com duas alças. No entanto, beber caudle e comer bolo podem talvez ser vistos como celebrações preliminares. A cerimonia do batismo em si era bem mais elaborada. A primeira questão a considerar é - naturalmente - a seleção dos padrinhos. De acordo com os costumes e regras da boa sociedade , os padrinhos geralmente eram escolhidos entre os amigos íntimos da mãe da criança. Como regra geral, um menino teria dois padrinhos e uma madrinha. Da mesma forma, uma menina teria duas madrinhas e um padrinho. Uma data também teve que ser definida para o batismo. De acordo com o periódico a jovem inglesa de Beeton , o batismo normalmente era consertado assim que a mãe era considerada suficientemente recuperada para poder sair. A criança teria geralmente cerca de um mês nessa altura. Da mesma forma, Manners and Rules of Good Society considerava que um batizado era geralmente realizado seis semanas após o nascimento da criança. Era de bom tom que os convites fossem geralmente entre uma semana e dez dias de antecedência. Normalmente, apenas parentes próximos dos pais seriam convidados. Em seguida, os presentes obviamente teriam que se vestir adequadamente. 0 bebê no centro de tudo não poderia ter assumido a responsabilidade de seguir a etiqueta adequada. No entanto, isso não isenta os pais da responsabilidade de agir em seu nome. Seria bastante comum que a criança se vestisse com uma herança de família transmitida às gerações anteriores. Para começar, a roupa era composta por um manto, gorro, capuz e manto. O manto era feito de cetim ou seda com um manto feito de musselina bordada. Alternativamente, o manto poderia ser feita de cetim ou seda com uma renda sobre o manto. A capa também poderia ser feita de cetim ou seda, com fitas combinando para prendê-la e com enfeites de renda. O capuz era feito para combinar com a capa. O ideal seria que o gorro fosse feito de renda. Também o gorro era rematado com 'cockades ou rosetas, à esquerda ou à direita, conforme fosse a criança menina ou menino'. Vide um exemplo de roupa de batismo de 1886, nos créditos extras desse lote. Os presentes que padrinhos deveriam ofertar eram um capítulo a parte: Canecas (mugs como esse apregoado no lote), xícaras, argolas de guardanapo e colheres de ouro ou prata eram presentes sugeridos pela etiqueta Etiqueta: O que fazer e como fazer. Aqui, bíblias, livros de orações, joias e dinheiro também foram apresentados como outras ofertas adequadas. Em relação à etiqueta do serviço - ou seja, quem segurou o bebê e quando - algumas orientações diferentes podem ser vistas. Por exemplo, o Manual de Etiqueta dizia na década de 1860 que, quando na fonte (pia de batismo), a criança era segurada pela babá. No momento apropriado, o padrinho então dizia ao clérigo o nome da criança. Na década seguinte, a jovem inglesa de Beeton disse que erai a madrinha quem deveria segurar a criança perto da fonte para a primeira parte da cerimônia de batismo. Quando necessário, ela teria então colocado a criança no braço esquerdo do clérigo. Porém, após esta parte da cerimônia, o clérigo teria entregado a criança à ama. Novamente, era papel do padrinho dar o nome da criança. Sob essa orientação, apenas aqueles diretamente envolvidos nesta parte do serviço - o clérigo, os padrinhos, a criança e a babá iam à pia batismal. Todos os outros, incluindo os pais da criança, permaneceriam em seus bancos. Na década de 1880, Etiqueta: o que fazer e como fazer determinava que cabia à madrinha-chefe passar a criança ao clérigo no momento apropriado. Essa distinção foi determinada tanto pela posição quanto pelo parentesco. Onde nenhuma das madrinhas fosse parente, a senhora de posição superior teria segurado a criança. No entanto, se uma das madrinhas fosse um parente, ela teria segurado a criança independentemente das respectivas classes sociais das madrinhas. Depois de batizada a criança, o clérigo a devolveria à madrinha, que por sua vez a devolveria à babá.
Informações
Lance
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